публикации/авторы/Мельников А.С.

В статье представлена общая характеристика научной деятельности калифорнийской школы экзистенциальной социологии. Рассматривается тематика исследований и теоретико-методологические ориентации основных представителей школы (Д.Дуглас, Дж.Джонсон, Д.Алтейди, А.Фонтана, Дж.Котарба и др.). Утверждается необходимость включения калифорнийской школы в систему историко-социологического знания, а также предлагается пересмотр ее научного наследия в более широком контексте возрождения экзистенциальной парадигмы в социологии. // Ключевые слова: экзистенциальная социология, калифорнийская школа, научная деятельность, ситуационная этика

Из всего многообразия современных теоретико-методологических и прикладных подходов в социологии выделяется ряд направлений и концепций, которые еще не получили широкого развития и находятся в несколько обособленном положении по отношению к общесоциологическому знанию, ориентированному на позитивистско-объективистские и рационалистские исследовательские стратегии. Отдельными признаками такой обособленности могут выступать отсутствие соответствующих секций в национальных и международных социологических ассоциациях, а также отсутствие специализированных сообществ и изданий. Эти признаки характерны сегодня в социологии для теорий, которые по некоторым общим критериям можно объединить под названием социология повседневной жизни. Согласно мнению самих представителей этого течения[1], социология повседневной жизни разделяется на два основных подхода — символический интеракционизм и феноменологическая социология. К первому подходу, помимо работ Дж.Мида, Г.Блумера и др., принято относить драматургическую социологию И.Гофмана и теорию «навешивания ярлыков» (labeling theory), тогда как ко второму подходу относят социологию А.Щюца, этнометодологию, когнитивную и экзистенциальную социологию. Если большая часть перечисленных направлений все же известна широкому кругу социологов, с экзистенциальной социологией знакомы не многие.

В статье утверждается необходимость социологического осмысления понятия экзистенциальных ценностей и предлагаются общие теоретические основания, а также некоторые перспективы исследования данного типа ценностей. Опираясь на различные социологические, философские и психологические подходы к аксиологической проблематике, автор склоняется к определению экзистенциальных ценностей как конечных, терминальных ценностей, которые не подчиняются ценностям более высокого порядка и определяют ценностную структуру личности и общества.

Автор рассматривает особенности «экзистенциального поворота в социологии», в связи с чем представляет концепцию экзистенциальной социологии бельгийского ученого Марселя Болль де Баля, изложенную в форме интервью. Обсуждаются главные принципы экзистенциальной социологии Болль де Баля: экзистенциальная социология как фундаментальная теория; «reliance» как центральное понятие (концепция); исследование-действие как основополагающий способ исследований; «социанализ» как фундаментальная практика для социологов; плюрализм моделей в социологии; клиническая или прикладная социология как перспективная область исследований, действий и обучения. Кроме этого, выделяются общие научные проблемы социологического экзистенциализма, которые могут стать ориентиром для последующих эмпирических и прикладных исследований. К качестве примеров таких проблем обозначены рождение и биоэтика, жизненное развитие, любовь как социальный феномен, танатоэтика и др. В заключении отмечается, что экзистенциальная социология М.Болль де Баля может стать одним из ключевых элементов системного объединения разрозненных направлений экзистенциально-социологической мысли. // Ключевые слова: экзистенциальная социология, экзистенциализм, синтез, прикладная социология, теоретическая интеграция.