публикации/авторы/Лехциер В.Л.

Предел - это то, на что мы натыкаемся, это "камень преткновения". Это происходит в самых разных областях жизни и опыта, от самого повседневного до вполне специального. Например, в опыте невыразимого мы натыкаемся на предел своих творческих способностей, а серьезно заболев, на предел физических или психических возможностей. Но как только предел становится актуальным переживанием, наше существование оказывается поколебленным в своих основах, мы словно, чувствуем укол со стороны вещей, которые от нас не зависят. Так происходит, несмотря на то, что в принципе мы обладаем знанием о собственных границах, собственной конечности в частности. Дело в том, что отвлеченное знание и актуальное переживание - разные режимы жизни.

// Mixtura verborum`2006: топология современности: сб. ст. / под общ.ред. С.А. Лишаева. - Самара : Самар. гуманит. акад., 2007. - 180 с. стр.44-54

Статья ставит проблему соотношения профессионализма и этики и предлагает две противоположные стратегии рассмотрения данной проблемы. Первая трактует оппозицию профессионал / дилетант, исходя из непримиримой оппозиции специализированных требований профессии и универсальной этики "простого смертного". При этом в орбиту внимания попадают те социальные практики, где профессионалы делятся своими ключевыми полномочиями с дилетантами. Вторая стратегия предлагает тематизацию имманентной этики профессии, профессионализма как этической категории. Этот подход может быть в свою очередь обоснован, исходя из логики монадической и интерсубъективной.

// Вестник Самарской гуманитарной академии. Выпуск "Философия. Филология. " - 2010. - № 2 (8) стр.101-108. Статья подготовлена в рамках исследования, получившего грантовую поддержку (Президентский грант МД-333.2009.6).

Прежде всего — принуждение к вопрошанию. Там, где речь идет о смысле боли и болезни, принуждение к вопрошанию — вовсе не очередная фигура речи, а безутешная онтологическая ситуация, прежде всего связанная с феноменологическими особенностями переживания патологического. Как будет показано ниже, это переживание с необходимостью сопровождается радикальной вопросительностью в отношении собственного существования и бытия вообще. Кроме того, принуждение к вопрошанию об экзистенциальной природе патологической боли происходит и от нашей исторической ситуации, для которой характерно наличие сразу нескольких релевантных тенденций.

// Мир философии — мир человека: приложение к журналу «Философские науки»: сб. ст. — М.: Гуманитарий, 2007, с. 551-561

В статье предлагается три тематических сюжета о пространстве в области философской критики медицинских практик и пациентского опыта. Первый сюжет имеет отношение к медицинской эпистемологии, второй - к феноменологическому анализу фундаментальных структур опыта пространства, третий - к историческому преодолению дисциплинарных границ в терапевтическом пространстве больницы.

// Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия "Философия. Филология. " - 2011. - № 2(10) стр.39-47

В статье ставится методологическая проблема исследования субъективных смыслов болезни. Проблема субъективного измерения патологии, необходимости его учета в медицинских практиках находится сегодня в центре дискуссии о путях дальнейшего развития медицины и последствиях медикализации жизни. В статье проводятся основные различия между болью и страданием, болезнью как явлением природы и болезнью как реальным опытом человека. Выявляется социокультурный характер опыта боли. Выделяются различные контексты возможного разговора о смысле болезни. При этом акцент делается на медицине хронических заболеваний и значимости проблемы именно для лечения хронических патологий, ставших частью жизненного мира пациентов. Описываются основные методологические коллизии между "культурологической" и "персоналистической" стратегиями анализа смыслов болезни.

// Вестник Самарской Гуманитарной академии. Серия "Философия. Филология."-2009.-№2 (6) стр.85-111