публикации/авторы/Симонова Н.М.

Философы Н. Лосский, Вл. Соловьев и др., анализируя устоявшиеся образцы поведения и общения, пытались понять самость русского народа, стереотипизированные черты характера, имманентно присущие русскому народу как единому целостному этносу, имеющему, что сказать миру и вносящему свой вклад в мировую цивилизацию. Решение всех этих вопросов было крайне важно для национального самоопределения России. В настоящее время Россия, оказавшаяся в водовороте перемен, утратившая во многом психологические опоры в религиозной вере, традиционной общинности, находится в совершенно иной социокультурной ситуации. Нельзя не учитывать тот факт, что такой суперэтнос как бывший советский народ характеризуется фундаментальными изменениями, произошедшими в его социальной структуре. Как отмечает современный отечественный психолог К.А.Абульханова, российское общество разделилось на несколько социальных страт, каждая из которых имеет специфические характеристики жизнедеятельности, материального уровня жизни, степеней осуществления личной свободы и активности. Большая часть россиян может быть представлена как страта так называемых госбюджетников — сюда отнесены ученые, учителя, врачи, инженеры, рабочие, пенсионеры и т.д. Российский плюрализм открыл огромные возможности для индивидуализации, проявления разных видов социальной деятельности — смена профессии, выезда, слова, участия в политической, предпринимательской и деятельности. При этом отсутствует экономическая стабильность, правовая гарантированность, уровень культуры и профессионализма, наличие сколько-нибудь определенной перспективы и т.д., что делает любую форму социальной активности зависящей от случайных обстоятельств, связанной с большим риском. Отвечая на вопрос о путях выстаивания, стоического отношения россиян к переживаемым трудностям К.А. Абульханова намечает следующие направления: во-первых, следует учитывать, что в социальном пространстве произошли изменения, обусловленные образованием совершенно новых социальных страт; во-вторых, все россияне отличаются своим особым опытом, каждый человек находится на определенном этапе своего жизненного пути; в третьих, так называемая общинность все таки остается русским архетипом. При этом каждая социальная страта имеет свои специфические особенности, представлена индивидами с определенными социально-психологическими свойствами, разными возможностями самоосуществления и бытия.