публикации/авторы/Нойхаус Р.Дж.

Исследования о Кьеркегоре подпадают под несколько категорий: некоторые из них носят сугубо академический характер, но многие скорее напоминают форумы фан-клубов. Можно только догадываться, что подумал бы философ о профессорах, рассказывающих на лекциях о его презрении к профессорам и лекциям или о поклонниках, сделавших то, что он всегда презирал, - популяризовавших его. Если не считать бесстрастных ученых и фанатов-энтузиастов, для большинства людей чтение Кьеркегора - "переживание", состоящее главным образом в получении удовольствия в начале жизни, прежде чем пойти дальше, к противоречиям и компромиссам взрослой жизни, которая, как мы нехотя убедили себя, и есть настоящая реальность. Ваш начитанный знакомый определенного возраста говорит, что с любовью вспоминает свой "кьеркегорианский" период. Тогда ему было около девятнадцати лет, и у него только-только завершился "период Холдена Колфилда", отсылающий к юному бунтарю из романа Дж.Д.Сэлинджера "Над пропастью во ржи". По его мнению (разделяемому, несомненно, многими), Кьеркегор - это буйство духа и интеллекта, трепет молодежного бунта, заигрывание с радикальным отказом от того мира, который вокруг. Иными словами, Кьеркегор - это духовно и интеллектуально усложненный вариант Холдена Колфилда, и, провозглашая вслед за обоими, что общепринятые способы мышления и поведения "прогнили на корню", ты путем наглядного контраста подтверждаешь свою исключительную "подлинность". Подобное подтверждение оказывает чудотворное воздействие на то, что сегодня называется самооценкой. Этот способ мышления и поведения впоследствии был запатентован и получил впечатляющий философский титул - экзистенциализм. Случилось так, что работы Кьеркегора обретали популярность в англоговорящем мире примерно в то же время, когда появились "Над пропастью во ржи" и другие "демифологизации" общепринятых ценностей.