публикации/авторы/Ранер К.

В наших рассуждениях о сущности субъектной свободы важно понять, что свобода распоряжаться собой есть свобода по отношению к субъекту как целостному, свобода оконча­тельности и свобода, осуществляемая в свободном абсолют­ном "да" или "нет" по отношению к трансцендентному "Куда" и "Откуда", которое мы называем "Богом". И только тут мы - насколько это вообще возможно в таком скорее философско-антропологическом рассмотрении - приближа­емся к тому, что означает в богословском смысле "вина". Нетематическое утверждение или отрицание Бога в каждом свободном поступке Свобода или субъектность, которая сама есть "предмет" сво­боды, свобода окончательности и свобода за или против Бога связаны друг с другом. Ибо трансценденция в отчуждающем присутствии адресующей себя нам абсолютной Тайны является условием возможности для субъектности и свободы. Лишь поскольку этот горизонт абсолютной трансценден-тальности, называемый "Богом", есть "Откуда" и "Куда" нашего духовного движения, мы и становимся вообще субъектами и тем обретаем свободу. Ведь повсюду, где такого бесконечного горизонта нет, данное сущее уже заключено в определенные внутренние границы, ясно не сознавая этого само, а потому и не свободно.