публикации/авторы/Зенько Ю.М.

Acta eruditorum. Вып. 5. СПб., 2008, с. 26-30.

Статья посвящена анализу различных состояний души с точки зрения святоотеческого богословия: греховного состояния, естественного (природного) и благодатного. Особое внимание автор уделяет проблеме верификации и признаков, по которым можно составить представление о том или ином состоянии души.

Доклад в Московской духовной академии.// Проблемное поле православной антропологии и психологии: общая постановка задач и проблем. Впервые круглый стол с названием «Проблемное поле православной антропологии и психологии» прошел в апреле 2007 г. в Русской христианской гуманитарной академии — в рамках проводимой там ежегодной научной конференции (руководители стола — Ю. М. Зенько и Л. Ф. Шеховцова). Многие из заявленных вопросов и проблем на круглом столе в силу нехватки времени не рассматривались вообще и далеко не все анализировавшиеся вопросы получили достаточно подробное и глубокое освещение. Но, с другой стороны, круглый стол бесспорно показал важность и актуальность «проблемного поля» православной психологии и антропологии, которое, несомненно, включает важные проблемы, которые надо анализировать и решать.

Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2009, № 3, с. 196-210.

Служба практической психологии в системе образования. Вып. 11. – СПб.: СПбАППО, 2007, с. 21-25.

Служба практической психологии в системе образования. Вып. 9. СПб.: СПбАППО, 2005, с. 105-110

Московский психотерапевтический журнал. 2008, № 3 (58), с. 145-188.

Многие современные академические психологи в подобной ситуации постарались бы сузить «тему исследования» и были бы совершенно не правы: дело в том, что любая психология, не только христианская, но и светская, невозможна без ее связи с базовым антропологическим знанием. Доказательству и разъяснению этого важнейшего положения посвятил свои труды и, можно сказать, всю свою жизнь Борис Герасимович Ананьев (1907-1972), основатель факультета психологии Ленинградского университета и самой ленинградской психологической школы. Ратуя за комплексный и антропологический подход в психологии, Борис Герасимович, фактически, пытался восстановить должное отношение между психологией и антропологией — по принципу соответствующего отношения психологического и антропологического знания внутри христианства. Понятно, что по идеологическим причинам в советское время об этом невозможно было говорить свободно, и глубинная подоплека этого так и осталась скрытой, как при жизни, так и после смерти Бориса Герасимовича, но логика фактов — вещь упрямая и говорит сама за себя. Таким образом, реализуя комплексный подход к современной христианской психологии, мы опишем ее в контексте взаимодействия и взаимосвязи ее с современной христианской антропологией, которая, в свою очередь, неразрывно связана с христианским богословием. Поэтому мы будем приводить работы не только психологов (по образованию и профессиональному статусу), но и христианских богословов и священнослужителей. Основным принципом изложения материала будет описание событий, персоналий и источников с такой степенью библиографической подробности, чтобы читатели могли бы затем самостоятельно найти заинтересовавшие их работы.

// СОВРЕМЕННАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНТРОПОЛОГИЯ В РОССИИ: ИСТОРИЯ И БИБЛИОГРАФИЯ

Христианское чтение. №19, 2000, Журнал Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии.

Служба практической психологии в системе образования. Вып. 10. СПб.: СПбАППО, 2006, с. 108-112.

Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Педагогика. Психология. 2006, IV:2, с. 167-182.