публикации/авторы/Сифер О.

Хочу предварить изложение тем, что автор постоянно будет говорить о неких безупречно логических, чуть ли не математически однозначных рассуждениях, приводящих к ошеломляющим выводам. Но ни разу, на протяжении всей этой статьи он не продемонстрирует хода этих логических выкладок, говоря только об их результатах. Поэтому вся эта работа напоминает лишь резюме, но никак не само исследование. Поэтому ожидание, что автор начнет все же говорить доказательно, так и останется не удовлетворенным. ИМЕЯ ДЕЛО со столь уникальным явлением, как собственная жизнь, проживая ее, каждый человек волен не искать в ней смысла и покидать ее в неведении относительно того, зачем она ему предоставлялась. Но для объективного взгляда со стороны всегда открыта несправедливость и унизительность этого момента — когда человек проживает жизнь и покидает ее, так и не узнав, зачем она ему в действительности была предоставлена. Хотя уникальность жизни как явления в окружающем мире вполне осознаваема многими. В ОДНИХ СЛУЧАЯХ человек в течение жизни приобретает немало, но со смертью теряет все. В других — ничего не приобретает, даже средне полноценной жизни, теряя, в конце концов, и неполноценную. Каждый может к этому относиться как угодно, но каждый должен иметь право и возможность знать изначальный смысл: почему он все теряет либо почему ничего не имеет. ВОПРОС ОБ ОБЪЕКТИВНОМ изначальном смысле жизни — это вопрос о предназначенном именно для человека месте в мире и образе существования в нем. Лишь в предназначенном именно для него месте всякий объект может иметь максимум гармонии с окружающим миром. Максимум внешней гармонии определяет максимум внутренней. ДВИЖЕНИЕ к объективному смыслу жизни — это высшая и неискусственная цель, исходящая из факта существования человека в этом мире и данная ему в познании.

// Издательство «АртЭк», 2001 г. Издание 2-е дополненное. 244 с.