публикации/авторы/Шалютин Б.С.

В монографии предлагается система базовых онтологических гипотез, отправляясь от которых автор последовательно рассматривает неживую природу, живую природу, становление и развитие ориентации, статус ментального в отношении статуса материального, философские проблемы антропосоциогенеза, социокультурный мир как особый тип бытия. Книга завершается обоснованием трехмерности пространства как формы чувственного созерцания и концепцией генезиса понятий. Оба гносеологических вопроса также выводятся автором из предложенных онтологических гипотез. Монография предлагает существенно новую и в значительной мере целостную онтолого-гносеологическую концепцию.

// Становление свободы: от природного к социокультурному бытию. Курган. Изд-во "Зауралье", 2002г.- 88с.

Всепроникающее присутствие лжи в человеческом мире вполне очевидно. Это совершенно повседневное явление, в отношении которого каждый выступает то объектом, то субъектом. Лгут все. Спросите любого человека, доводилось ли ему когда-либо сказать неправду, и если он ответит "нет", вы можете быть уверены, что перед вами отъявленный лжец. Впрочем, дело не только в межин¬дивидуальном бытии лжи. Лгут государства и социальные институты - друг дру¬гу и народу, лгут философия и искусство, религия и мораль - человеческая культура пропитана ложью, ложь имманентна человеку и его культуре. А это означает, что феномен лжи заслуживает и требует серьезного изучения и глу¬бокого осмысления. Что собой представляет ложь? Каковы те условия, которые делают ее возможной, и причины, которые ее порождают? Надо ли быть челове¬ком, чтобы лгать? Надо ли лгать, чтобы быть человеком? Именно такого рода вопросы я хотел обсудить в этой статье. Лжи не так повезло, как некоторым ее собратьям из стана ценностной оп¬позиции, порой заманивавшим для своего исследования самых выдающихся мысли¬телей. В силу отсутствия традиции философского осмысления лжи едва ли воз¬можно формулировать выдвигаемые положения столь же взвешенно, как если бы имелись дискутирующие стороны, аргументирующие свои и скрупулезно критикую¬щие противоположные тезисы. Надеюсь, это отчасти оправдывает заостренность и категоричность изложения. Обыденность, имманентность лжи человеческим мирам и миркам создают впечатление ее простоты: нет ничего легче, чем солгать. Но не ложно ли и само это впечатление? Так ли она проста, как кажется? Попробуем для начала разобраться с этим вопросом.

// Человек и его духовные ценности. - Курган, 1995.