публикации/авторы/Крыжановская О.А.

Свобода представляет одну из фундаментальных ценностей человеческого существования. Смысл крупных преобразований в людом обществе всегда оправдывают, ссылаясь на приобретение большей свободы. Свобода выступает важнейшим критерием общественного развития. Семантической стороной понятия «свобода», ее наиболее емким выражением является слово «воля»[1]. Иначе говоря, свободный — значит вольный, не ограничиваемый какими-либо представлениями. И это не просто семантические совпадения, ассоциации. Еще у Гегеля мы находим определение, согласно которому свобода вообще есть свобода воли, «а все другие свободы лишь ее виды»[2]. К ним относятся свобода слова, политическая, религиозная свобода, выступающие в качестве модификаций всеобщего понятия свободы воли. Более того, кроме воли ничто другое не обладает свободой, полагал Гегель и многие другие мыслители. Вместе с тем, в воле заложено и противоположное свободе начало — ограничение, направленность. Воля является основной произвольной регуляции, целенаправленной деятельности, основанной на реализации сложной осознанной цели, чувстве долга и ответственности. Эта сторона воли, связанная с преодолением препятствий в деятельности человека, мобилизацией его психики на трансформацию сущего в должное, Гегелем характеризовалась так: «В то время как интеллект старается лишь брать мир каков он есть, воля, напротив, стремится к тому, чтобы теперь сделать мир тем, чем он должен быть». Сущностная сторона воли связана с овладением обстоятельствами, подчинением их воле. Власть над людьми, обстоятельствами и самим собой — основные проявления волевого поведения. Полной его противоположностью выступает известное в психологии явление акразии — недеяния, несмотря на возможную четкость и ясность поставленных целей и понимания путей их достижения.