публикации/авторы/Назарова О.Н.

Может возникнуть вопрос: насколько актуально и своевременно обсуждение проблемы смысла жизни в настоящий момент, стоит ли вовлекать в него читателя научно-популярной серии, по самой своей сути призванной быть злободневной, реагировать на новейшие темы и проблемы науки, философии, публицистики? Понятно, что проблема смысла жизни сущностна, онтологична, что в ней сфокусировано философское понимание мира. Но не расточительно ли рассуждать о вечном, когда на повестке дня проблемы и задачи самые земные, когда в стране разворачивается всесторонний процесс обновления, когда общественная ситуация не терпит многословных рассуждений и буквально «втравливает» человека в неизбежность реальных дел? Может, для философско-элегических размышлений о сущем более подходят времена спокойного, неторопливого течения жизни? Но все же, все же, все же… Обращение к вечной проблеме смысла жизни именно в современной ситуации имеет, думается, неоспоримые основания. Главное из них — необходимость личностного, индивидуального выбора. На человека в последние два-три года обрушиваются, как лавина, исторические факты, статистические данные, трагические воспоминания, запрещенные прежде книги. Этой лавине, похоже, несть конца — она даже нарастает как снежный ком. Одновременно публицисты предлагают и «проигрывают» различные варианты нашего общего будущего. Именно — нашего общего выбора. За всем этим тяжело и почти невозможно увидеть человека. А ему, человеку, нужно нечто, нетеряющее индивидуальный смысл. Когда он остается один на один с самим собой, ему, оказывается, уже недостаточно острой публицистики и пронизывающей душу литературы. Эту непростую и именно самую современную ситуацию очень точно и эмоционально обозначил советский философ и литературовед Г. Гачев в «субъективных заметках» «Я и Мы»: «Я, человек, не могу ждать, пока человечество разрешит все проклятые вопросы, найдет истину и заживет по совести и счастливо в мировом масштабе: у него в запасе бесконечность, а у меня — срок отмеренный; так что все это я должен сделать за жизнь» *. • С другой стороны, само исследование белых пятен нашей истории, попытка общественного самоопределения, выбора дальнейшего пути не могут быть успешными и продуктивными без рассмотрения проблемы сущности, смысла бытия человека, В самое последнее время научная публицистика, что весьма симптоматично, начинает обсуждать вопросы жизнетворчества, нравственного смыслостроительства человеческой жизни в том виде, в каком они сформировались в процессе нашей новейшей истории5. Общественная и духовная ситуация подводит исследователя к необходимости рассмотрения следующих вопросов: что вынуждает современного человека осознать жизнь и ее смысл как проблему? Чем обусловлено своеобразие постановки вопроса о смысле жизни нашей философией и общественным сознанием? Как вопросы смысла жизни формулируются применительно к повседневности? Как возможен (и возможен ли?) выход за пределы повседневности — в культуру? Все эти вопросы призваны прояснить главную проблему — что означает творение смысла жизни? Прежде чем приступить к анализу этих вопросов так, как они ставятся в решаются в философии и публицистике

// Том 12. О смысле жизни, его утрате и творении Серия: Новое в жизни, науке и технике. Серия «Философия». В 12 томах Издательство: М.: Знание. 1989 г. ISBN: 5-07-001149-9;