публикации/авторы/Колесов Д.

В нацистской Германии было два по-настоящему сильных идеолога: сам фюрер — Адольф Гитлер (1889-1945) и его министр пропаганды — Йозеф Геббельс (1897-1945). Последнему принадлежит ставшее знаменитым высказывание о «химере совести»: доктор философии призывал арийцев держаться от нее подальше. Их подельники, не сумевшие — путем самоубийства — избежать Нюрнбергского трибунала и закончившие свои дни, болтаясь в петле, как раз и поплатились за действия в соответствии с этим убеждением. Конечно, со своей точки зрения министр пропаганды в своем отношении к совести был прав: тому, кто стремится достичь намеченного любым путем, не жалея сил и человеческих жизней, кто убежден в справедливости принципа «цель оправдывает средства», совесть мешает: она так же несовместима с такой практикой, как несовместимо туловище козы с хвостом дракона и головой льва. Поэтому совесть и вызывает у подобных индивидов неприязнь, отвращение, ненависть… Но что же такое совесть — не с нацистской, а с обще человеческой точки зрения? Прежде всего, это механизм реализации нравственности. Нравственность — это совокупность интериоризированной в психике индивида информации, накапливающейся и поляризующейся на основании архетипической диады «можно-нельзя»: можно или нельзя вообще (никогда), можно или нельзя в той или иной ситуации. Иначе говоря, содержанием данного архетипа является абсолютно неприемлемое, или же неприемлемое ситуационно, в противоположность тому, что приемлемо и допустимо.

// Развитие личности №2 / 2002 /