- +-Свобода как трансценденция[недоступно]
Европейское метафизическое мышление исторически разворачивается в многообразии форм и традиционных взаимосвязей, которые на первый взгляд могут смутить. Кто не желает оставаться в таком смущении, вынужден вопрошать о том, что же в принципе образует собственно метафизическое мышление как таковое; фундаментальный образ метафизики, о котором тем самым вопрошается, должен быть удостоверен также и исторически. Возможно, самый убедительный ответ на вышеуказанный вопрос дал Вернер Байервальтс, когда он определил метафизическое мышление как мышление единого. Этот тезис относительно фундаментального генологического характера метафизики вывел Баервальтс удивительным и достойным восхищения образом во всей требуемой исторической конкретности. При этом он сделал понятным и прослеживаемым мышление единого, как оно разворачивается исторически в античном платонизме от Платона до Прокла. В эмфатическом смысле Первая философия не может оставаться чистой теорией, но должна развивать некую жизнеопределяющую силу. И в этом смысле платонизм представляется парадигмальным: для платонизма единое было самим благом, на которое должна была ориентироваться разумная форма жизни как единичного, так и общественного. Однако в центре практической философии Нового времени (по крайней мере начиная с Канта) стоит тема свободы. Следует спросить, можно ли мысль о свободе так интегрировать в метафизику единого, чтобы в абсолютном Едином найти для свободы ее предельное обоснование и оправдание? От ответа на этот вопрос зависит, может ли метафизическое мышление единого иметь такое ощутимое практическое и жизненноважное значение для современности, как для античного платонизма. Ответ на этот вопрос я ищу у того мыслителя среди идеалистов, чье мышление показывает самую большую систематическую предрасположенность к неоплатонизму: следовательно, у Шеллинга.
// Доклад, прочитанный на Втором Коллоквиуме «Влияние немецкой философии на русскую философию с XIX века до начала XX века и дальнейшее развитие философии в Германии и в России»
В настояще время публикация недоступна.- http://anthropology.ru/ru/texts/halfwass/freedom.html