публикации/авторы/Ван Прааг Я.

Гуманистическая педагогика не является тем же, что ментальная гигиена, но имеет к ней некоторое отношение. Гуманистическая концепция человека не может игнорировать связи между экзистенциальными и психологическими аспектами его бытия. Проблема в этом контексте состоит в том, что концепция человека должна снова и снова проверяться результатами психологического исследования, но и сами эти результаты зависят от принимаемых нами антропологических допущений. Ибо и в психологии каждый находит то, что ищет. Так или иначе, гуманистической концепции человека придётся прокладывать свой путь между двумя главными тенденциями в психологии — психоанализом и бихевиоризмом. Некоторые элементы фрейдистской концепции человека мы уже упоминали. Как это часто бывает у первопроходцев, работы Фрейда характеризуются сильной внутренней противоречивостью, которую можно даже принять за творческую непоследовательность. Несмотря на это, психоанализ — завершённая, замкнутая система; человеческая свобода хотя и пробивается сквозь неё, но с трудом. Это, кстати, справедливо и в отношении к Адлеру и Юнгу. Как бы то ни было, психоанализ, со всеми его ответвлениями, внёс весомый вклад в углубление нашего понимания человеческих стремлений. Но нельзя отрицать и того, что он способен принимать столь жёсткие формы, которые едва ли совместимы с представлениями о творческой природе человека. Человек предстаёт в нём игрушкой собственных страстей, и создаётся впечатление, что самое большее, что он может сделать, — это пытаться модулировать свои страсти таким образом, чтобы можно было более или менее мирно уживаться с ними. Прмечателен факт, что психоанализ возник как теория неврозов, то есть как теория медицинская, касающаяся патологических состояний.