публикации/авторы/Лари С.

Приверженцы этой школы утверждают, что человек обладает свободой действий и поступков; он может ре­шать свою судьбу так, как он того желает, согласно своей воле и наклонностям. Самое существование, накла­дывающее ответственность на человека, сожаление, ко­торое он испытывает по поводу некоторых своих поступ­ков, наказание, которым закон преследует преступника, поступки, совершаемые человеком во имя изменения хо­да истории, науки и технологии, создаваемым человече­ским умом, — разве все это не доказывает, что человек свободен в своих действиях? Равным образом, разве сама вера в пророков, в бо­жественную справедливость, в воскрешение и Судный день не покоится на свободе выбора поступков и дейст­вий? Было бы совершенно бессмысленным допускать, что Бог, с одной стороны, вынуждает человека совершать не­благовидные поступки, а с другой, Сам же наказывает его за это. Было бы несправедливо также полагать, будто Создатель наставляет нас на какой-то путь, а затем Сам же заставляет нас расплачиваться за грехи и заблужде­ния наши. Если бы поступки людей были актами божественной воли, то все зло и несправедливости в этом мире признавались как исходящие от Бога, в то время как предвечная сущность Всевышнего предусматривает недо­пустимость совершения мерзкого, злодеяния и обмана с Его стороны. Если бы у человека не было свободы воли, то вся концепция ответственности носила бы несправедливый характер. Жестокий тиран не понес бы никакой ответст­венности, справедливость была бы не в почете, ибо са­мое понятие ответственности имеет смысл лишь в рамках того, что представляется возможным и достижимым для человека.

// (гл. из книги Бог и его атрибуты)