публикации/авторы/Гречаник И.

Тяга русской литературы к вечному осмыслению и воплощению бытия, желание преодолеть границы между мирами «Я» и «Другого» определяет её специфику, и специфику связанной с ней философской традиции, существующей в свою очередь неотрывно от православного мировидения — в полемике или согласии с ним. Бытие — категория, обозначающая прежде всего существование, бытие-в-мире, данное бытие. В онтологии это выражается предложением «Я есть», что подчёркивает сопричастность бытию и отождествлённость с ним. Следующим после «Я» по важности и по значению является глагол «быть», указывающий на то, что человек предоставляет себя для принятия внеличностного — что само по себе уже диалог — и бытие, «выразительное и говорящее» (1, 228), становится его соучастником. Будет уместно в данном случае вести речь и о понимании, как цели диалога, и о преодолении дуализма сознания и жизни. Причём именно понимание, соответствующее уровню своего бытия, становится размыканием круга онтологического одиночества, слиянием с бытием.