публикации/авторы/Сивак И.

Философствование Гуссерля было почти необходимым для него, для его существования, делом его жизни и одной из трудностей мышления1 По его собственным словам, «тот, кто не имеет собственных антиномий и парадоксов, которые преграждают ему наиболее легкий путь и с которыми он должен бороться вплоть до отчаяния, тот не философ, тот ничего не знает о философской экзистенции, которая является борьбой как за философскую жизнь, так и за философскую смерть».2 Для него философия не является делом карьеры, но делом судьбы, чем-то таким же серьезным, как жизнь и смерть, и происходящим из сомнения. Гуссерль сам прошел несколько таких обширных периодов сомнения (например, во время работы в Галле), потому что не смог адаптироваться к «выхолощенной аргументации и системам», упакованным в удобные традиционные мыслительные клише; скорее он серьезно воспринял феноменологическую редукцию. Он, вероятно, действовал как Робинзон: сам создавал себе «инструменты и результаты мышления» («Denkgerate», «Denkergebnisse»).3 Этот труд «страстного и сомневающегося усилия»4 давал ему силы жить и дышать. Однако такая когеренция жизни и работы может обслуживать разные софизмы, если отдать предпочтение тому или иному аспекту. Именно так обстояло дело с дискуссией о Хайдеггере, о его политической «ангажированности».

// Альманах «Дискурс-Пи» Выпуск 5