публикации/авторы/Гизатова Г.К.

Большинство исследователей сходятся в том, что кризис, поразивший современное общество и его культуру, затронул все пласты человеческой жизни. Современный опыт подрывает веру индивида в долговечность вещей, которые могут служить некими вехами в его жизни, в ясно сформулированные ориентиры, четко определяющих жизненные цели, подрывает и такие институты, как нация и семья, которые в первую очередь воплощают в себе наличие преемственности и традиционности, что ведет к тому, что на смену "долгосрочной" ментальности приходит ментальность "краткосрочная", а значит жизнь современного человека все больше насыщается неопределенностью. Эта неопределенность наших дней в свою очередь оборачивается могущественной индивидуализирующей силой, фрагментирующей жизнь (З.Бауман). О процессе индивидуализации, охватившем современное Западное общество, пишет и У.Бек. Он также подчеркивает освобождение человека от традиционных связей индустриального общества - класса, социальной группы, нации, семьи. В связи с этим формирующаяся модель современного мира в качестве центральной выдвигает проблему риска, с которым все чаще сталкивается человек, лишенный традиционных ориентиров, что подрывает веру человека в возможность влиять на окружающий мир и , в свою очередь, проблематизирует его самоидентификацию [Cм.:1]. В последние годы ученые, осуществляющие анализ современного состояния общества и роли традиции в нем, влияния последней на процесс идентичности все чаще обращаются к проблеме риска. В своей статье "Понятие риска" Н.Луман отмечает, что о риске сегодня говорят специалисты самых разных дисциплин. Культурантропологи, социальные антропологи и представители других социальных наук сходятся в том, что оценка риска и готовность принять риск - это проблема не только ментальная, но прежде всего - социальная.