публикации/авторы/Ищенко Ю.А.

Культура экспертов, которая опирается на проект Модерна, что, по Ю. Хабермасу, развивает объективирующие науки, универсалистские основоположения морали и права с одновременным сохранением и освобождением когнитивного потенциала их высших эзотерических форм с целью усовершенствования практики и улучшения разумной организации жизни, просто так не в состоянии обогатить сферу повседневной жизнедеятельности человека. Возникает вопрос: что необходимо (должно) делать, поскольку мы ныне обречены существовать внутри этой культуры, чтобы не обеднять жизненный мир, не углублять резко обозначившиеся в современности противоречия между социальной институализацией, системой и жизненным миром, в частности, путем развития гуманитарных практик (соответственно гуманитарных технологий) и базирующихся, «встроенных» в них гуманитарных экспертиз? Поскольку предельным основанием гуманитарной экспертизы выступает человек — его качества и возможности, — мы в ее проведении не можем абстрагироваться от определенных антропологических допущений (антропологем) как условия возможности всякой гуманитаристики. 3. Определенные антропологемы, экзистенциалы, социокультурные концепты в непосредственном проведении экспертизы, ее технике и технологиях требуют операционализации и инструментализации. Как соотнести и связать эти общие предпосылки с собственно техниками гуманитарного экспертирования?