публикации/авторы/Нуруллин Р.А.

Традиционно в онтологии европейской философии принята одноуров­невая система представлений бытия, которая ограни­чена снизу и сверху двумя уровнями реального несуществова­ния. Снизу это ограничение упира­ется в понятие материи, а сверху - в бытие сущностей, со­ставляющих содер­жание трансцендентного уровня орга­низации системы более высокого по­рядка, нежили реальный уровень бытия. В зависимости от по­стулирования в качестве субстан­ционального нижнего или (и) верхнего уровней позволяет теоре­тику строить различные онтологические конструк­ции. Выбор в качестве субстанционального материи или (и) мир сущностей, по сути, и оп­ределяет характер решения проблемы Начала бытия. Впервые проблему соотношения бытия и небытия в современной фи­лософии мы находим у А.Н.Чанышева в статье "Трактат о небытии" в [7]. Теоретический анализ требует обоснования субстанциональности, позво­ляющего рационально выходить на моделирование небытия, что, в свою оче­редь, дает возможность обосновать реальные процессы бытия. Впервые та­кую попытку предпринял Н.М.Солодухо. Автор в работе "Философия небы­тия" [6] переосмысливает понятие "субстанция" и приходит к выводу, что в качестве действительно безусловного начала бытия выступает Небытие. Данное заключение Солодухо делает исходя из тезиса: "для того чтобы ни­чего не было, ничего и не надо" [6.С.17]. Поэтому именно Ничто, Небытие и может служить действительной субстанцией мира, выступать первопричиной и основой всего реально существующего, т.е. Бытия [6.С.17]. Все это позво­ляет Солодухо сформировать своеобразный взгляд на проблему бытия и не­бытия, отличный как от традиционной онтологии, так и от феноменологии. Своеобразие его философии заключается в том, что он делает попытку взгля­нуть на мир как бы с "изнанки" и считает, что такой подход позволяет уви­деть одну из важных сторон мира как отсутствие: "изнанка" показывает не­гационные механизмы, невидимые силы, творящие многообразные бытийные формы"

// Статья в сб.: Проблема соот­ноше­ния бытия и небытия / Под общ. Ред. Проф. Н.М.Солодухо. По материа­лам всерос­сий­ского семи­нара (Казань, КГТУ им. А.Н.Туполева 2004 г.). - Казань: Изд-во КГТУ, 2004. - 140с. - C.63-70. - 0,4 п.л.

Актуальность рассматриваемой темы определяется переменами, происходящими в современном мире и определяющими развитие человечества в будущем. Смена мировоззрения в начале XXI века подготовлена развитием коммуникаций и информации, достигшим огромных масштабов. Массовая компьютеризация, развитие новейших информационных технологий привели к впечатляющему рывку вперед во всех сферах жизни (научные исследования, образование, промышленное производство, бизнес и др.). Информация превратилась в глобальный ресурс человечества, вступившего в новую эпоху развития цивилизации. Именно информация, управление и организация определяют прогресс в современном мире. | Становление информационного общества порождает острые проблемы современности, связанные с виртуализацией и глобализацией происходящих процессов. Состояние экологии на Земле, увеличивающийся разрыв в культуре производства в различных странах, угроза миророй войны, сырьевого и энергетического кризиса, стихийность демографических процессов, угроза использования научных достижений против человечества, терроризм и мн. др., настоятельно требуют глобального регулирования и управления. Сама информационная культура таит в себе немало опасностей, связанных с возрастанием платы за случайные ошибки. Все это требует от человека независимо от его социального уровня понимание недопустимости социальных катаклизмов в условиях высокоорганизованных и хрупких инфраструктур экономики и энергетики электронно-ядерного века. Несмотря на то, что отмеченные перемены: в обществе проходят в обстановке острой борьбы между социальными системами и государствами, классами, нациями или между соперничающими компаниями за достижение каждой из сторон своих частных целей и интересов, формируются и пробивают себе дорогу новые прогрессивные тенденции в развитии земной цивилизации. Эти позитивные тенденции лежат, прежде всего, в русле глобальной экономической и культурной интеграции государств. Глобальные перемены требуют и соответствующего осознания человеком самого себя как космической единицы. В формировании нового этоса эпохи информационного общества, ведущая роль принадлежит таким формам общественного сознания, как наука, философия и религия. Наука сегодня приходит к принципиально новому пониманию мира на всех уровнях - физическом, биологическом, экологическом и социально-экономическом. Утверждается понимание мира не в свете элементарных законов линейной экстраполяции, где все можно просчитать до конца, а как глобальной "самоорганизующейся" системы, живущей по нелинейным (информационным) законам. Такой подход к исследованию мира, наряду с системным подходом и принципом историзма, уже оправдал себя в физике, химии, биологии, технике, показав на бесчисленных примерах, что мир нелинеен и любые изменения в человеческой жизнедеятельности соотносятся с информационными процессами. С развитием культуры наблюдается все более острая потребность общества и индивидуума в регулировании этих процессов.