публикации/авторы/Лисичный А.А.

Чаще всего "очевидное" содержание ситуации "на границе" в этих текстах выражается в форме исповеди, проповеди, нравоучительной беседы, философского раз-мышления, писем, дневников. Наряду с этим, в одном и том же тексте могут граничить друг с другом несколько гетерогенных сфер: сфера эстетического, сфера этического, сфера собственно философского и сфера религиозного слова (что неизбежно сказывается на структуре и характере текста, где могут быть собраны воедино гетерогенные дискурсы: новеллы и афоризмы, свои и чужие письма, философские построения, комментарии к чужим интерпретациям чего-либо, дневниковые записи, нравоучительные беседы или проповеди, статьи,посвященные различным проблемам общественной и личной жизни, и т. д.). В структуре текста это могут быть прежде всего те его части, в которых автор меняет статус художника на статус пророка, проповедника, философа или доверительно-го собеседника на самые сокровенные темы. К тому же пограничные тексты нередко эмоционально неоднородны. Обличи-тельный пафос, мольба, сарказм, исповедь до самоунижения,жалобы и сетования, насмешка, патетические возгласы могут быть собраны в одном тексте для того, чтобы передать не только душевное состояние автора, но и вызвать соответствующее состояние у читателя. В целом эмпирический уровень пограничности сам говорит за себя, он действительно"очевиден", смысл и суть ситуации "на границе" могут быть представлены в таком тексте достаточно понятно.Сказанное выше позволяет нам определить объект исследования. Его представляют названные нами художественно-философские тексты В. В. Розанова: "О понимании", "Темный лик. Метафизика христианства", "Уединенное", "Опавшие листья" в контексте традиции пограничности в русской литера-туре ("Философические письма" П. Я. Чаадаева, "Выбранные места из переписки с друзьями" Н. В, Гоголя, "Исповедь" Л. Н. Толстого, "Дневник писателя" Ф. М. Достоевского)

// диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Тюмень 1999