публикации/авторы/Визгин В.П.

"Русский журнал" продолжает тему "Гуманитарное знание для нового тысячелетия". На этот раз редактор РЖ Александр Марков задавал вопросы Виктору Павловичу Визгину, ведущему научному сотруднику Института философии РАН, специалисту по истории науки и по творчеству Габриэля Марселя.

// Русский Журнал

Полемика мыслителей рассматривалась С.Левицким (Экзистенциальный диалог: Н.Бердяев и Л.Шестов // Нов. журнал. Нью-Йорк, 1964. Кн. 75. С. 218-227) и А.Аржаковским (см.: Léon Chestov: un philosophe pas comme les autres? Paris, 1996). См. также: Визгин В.П. Разум на весах откровения: Лев Шестов и современная мысль // Новое литературное обозрение. 1997. № 28. С. 379-390. Однако некоторые важные моменты этого спора остались непроанализированными. В основу данной статьи положен доклад, прочитанный на Чтениях памяти Ал.В.Михайлова (ИМЛИ, декабрь 1998 г.).

// В.П.Визгин. Бердяев и Шестов. Спор об экзистенциальной философии //Полигнозис, 3(11), 2000

Европейский экзистенциализм возник в годы Первой мировой войны, когда Габриэль Марсель (1889-1973) писал свой «Метафизический дневник», увидевший свет в один год с «Бытием и временем» М.Хайдеггера (1927), которого, как и К.Ясперса, Ж.П.Сартра и А.Камю, в России знают несравненно лучше, чем выдающегося французского философа. Мировая библиография литературы о нем (Россия в ней не представлена) уже в середине 80-х годов превысила 4000 наименований. Ситуация медленно меняется только в последние годы. Однако из крупных западных мыслителей ХХ века именно Марсель один из самых внутренне близких к русской культурной традиции в целом и к философской, — в особенности. История контактов русских религиозных философов с Габриэлем Марселем остается практически неизученной. Крайне редкие упоминания Марселя в исторически работах по истории русской мысли сопровождается расхождениями данных, приводимых разными исследователями. Например, если Э.Блейн указывает на участие Г.Марселя в «интерконфессиональных собраниях» 1926-1928 гг, то Н.А.Бердяев, их инициатор, этого не подтверждает. Но еще менее фактографической истории изучены концептуальные взаимосвязи и косвенные «встречи» русских философов с мыслью французского мыслителя. Мы бы хотели в своем анализе совместить эти моменты и проследить взаимосвязи Марселя с Бердяевым, Франком, Бахтиным, Флоровским и Флоренским.