- +-Коэкзистенциальное общение в свете религиозного персонализма (на основе религиозного экзистенциализма)[недоступно]
Анализируется экзистенциальная концепция общения Г. Марселя, в которой Другой мыслится как зримое воплощение Бога. Основные свойства, приписываемые Богу, переносятся на Другого, который становится предметом безусловного интереса. Коэкзистенциальное общение проявляется через любовь, сострадание, милосердие и мученичество
// Вестник Челябинского государственного университета
В настояще время публикация недоступна.- http://cyberleninka.ru/article/n/koekzistentsialnoe-obschenie-v-svete-religioznogo-personalizma-na-osnove-religioznogo-ekzistentsializma
- +-Коэкзистенциальное общение: к вопросу об определении понятия[недоступно]
Данная статья выдвигает и анализирует новый концепт коэкзистенциальное общение, которое определяется как универсальный способ со-бытия субъектов в их фундаментальной бытийной возможности. Основополагающее условие коэкзистенциального общения есть принятие и признание Другого в его уникальном и "незаместимом" модусе бытия, а также выбор и реализация самого себя в фундаментальной бытийной возможности. Автор статьи разводит понятия "экзистенциальное общение" и "коэкзистенциальное общение". Экзистенциальное общение есть первичный и исконно присущий субъекту способ существования и сосуществования, в рамках которого Другой непосредственно постигается как соприсутствующий. Кроме того, экзистенциальное общение может принимать как "аутентичные", так и "превращённые" формы со-бытия, которые выступают как атрибутивные свойства общения. Экзистенциальное общение есть субстанциальная основа как "аутентичных", так и "превращённых" форм со-бытия.
// Вестник Вятского государственного гуманитарного университета Выпуск № 4 / 2016
В настояще время публикация недоступна.- http://cyberleninka.ru/article/n/koekzistentsialnoe-obschenie-k-voprosu-ob-opredelenii-ponyatiya
- +-От существования к сосуществованию: горизонты экзистенциального опыта[недоступно]
Статья посвящена проблеме постижения Другого в опыте непосредственного бытия в мире. Существование Другого становится очевидным в опыте со-бытия и не требует доказательств. Особую роль в постижении бытия Другого играет взгляд. Через взгляд Другой кардинально отличается от мира объектов и высвечивается как субъект. Кроме того, феномен взгляда рассматривается как позитивная возможность коэкзистенциального взаимопонимания и общения.
// Общество: философия, история, культура Выпуск № 3 / 2016
В настояще время публикация недоступна.- http://cyberleninka.ru/article/n/ot-suschestvovaniya-k-sosuschestvovaniyu-gorizonty-ekzistentsialnogo-opyta#ixzz4XpionI6T
-
+
-
Проблема человеческого общения в «позитивном экзистенциализме» Николо Аббаньяно
В многоуровневой и сложной системе сущностных сил человека значительное место занимает проблема общения, одним из плодотворных путей исследования которой является изучение конкретных ее решений в различных философских направлениях Запада и Востока. Общение выступает как необходимое условие развития личности, формирования ее сознания и самосознания. Не случайно К.Маркс и Ф.Энгельс охарактеризовали общение как «обработку людей людьми». Проблема общения рассматривалась в разных философских направлениях, в том числе и в экзистенциализме. Экзистенциализм, бесспорно, является одним из наиболее значительных философских направлений XX в., оказавшим влияние практически на все стороны духовной жизни. В то же время главный недостаток экзистенциализма состоит в том, что его представители отказываются от решения вопросов онтологии и гносеологии, методологических проблем науки и тем самым уводят в сторону от проблем научной философии. Таким образом, антисциентистская направленность экзистенциализма очевидна. Тем не менее определенный интерес представляет постановка проблемы общения в «позитивном экзистенциализме» Н.Аббаньяно.
- http://www.psu.ru/psu/files/1634/47_Baiborodov.doc
- +-Смерть в духовном опыте экзистенциального субъекта[недоступно]
Данная статья посвящена анализу проблемы смерти в духовном опыте экзистенциального субъекта. Смерть предстаёт как фундаментальная возможность небытия, сводящая на нет смысл существования человека. С одной стороны, мы можем игнорировать возможность смерти, мысля её как вполне ординарное событие среди других, и свести её к простому знаку, не несущему никакого смысла. С другой стороны, мы можем осознать предельную возможность небытия и совершить "прорыв" к осмысленному существованию.
// Вестн. Челябин. гос. ун-та. Философия. Социология. Культурология. - 2007. - № 16. - С. 58-63.
В настояще время публикация недоступна.- http://cyberleninka.ru/article/n/smert-v-duhovnom-opyte-ekzistentsialnogo-subekta
- +-Экзистенциализм — это гуманизм?[недоступно]
Предваряя наше рассуждение этим вопросом, следует поставить другой вопрос: может ли экзистенциализм стать духовным ориентиром современного человека? Сегодня, на наш взгляд, настало время говорить о современной философско-гуманистической парадигме, ставящей во главу угла человеческую личность как самодостаточную ценность. Эта новая парадигма не должна замыкаться в узких границах какой-то одной философско-методологической доктрины, будь то экзистенциализм, феноменология, герменевтика или даже диалектический материализм в чистом виде, а должна органически соединить в себе наиболее плодотворные достижения разных направлений. Причём это должно стать не простым их эклектическим соединением, а диалектическим синтезом, взаимодополнением. При этом приоритет научно-философской рефлексии очевиден. Другое дело, что научная философия содержит ряд неразработанных и слабо разработанных моментов, в результате чего заимствует и переосмысливает новые категории, в данном случае из экзистенциализма.
В настояще время публикация недоступна.- http://www.alternativy.ru/en/razdely/teorija/ekzistencializm_jeto_gumanizm